Textual References of Yoga

저명한 요가 학자 Indu Arora 박사의 저서 ‘요가: 고대의 유산, 내일의 비전 Yoga: Ancient Heritage, Tomorrow’s Vision’에서 발췌해 정리해 봅니다.

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요가를 알려면, 뿌리로 돌아가, 이 고대적 지혜의 근원을 파악하는 것이 중요합니다. 요가는 산스크리트어 yuj(유즈: 묶다, 엮다, 매다, 합하다의 의미)라는 어근으로부터 나왔는데, ‘요가는 집중’임을 의미합니다. 간단히 말하자면 요가는 ‘합일’, ‘통합’, 그리고 ‘탐구 행위를 통한 해체’ 또는 ‘순수 지성 개발’ 등으로 풀이됩니다.

요가는 단순히 그 의미를 알고, 읽고 기억하는 것이 전부가 아닙니다. 진실로 진지하고 헌신적인 공부입니다. 또한 그 선택은 우리에게 달려 있습니다. 요가는 단순히 흉내 내거나, 동작을 따라 하거나, 만트라를 되풀이하거나, 신에 대한 박티(헌신)을 찬양하거나, 지적인 논쟁 또한 아닙니다.

요가의 정의는 아래에서처럼 다양한 고대 문헌에서 보입니다. 아래 고전을 보고 어떤 문구가 나에게 와닿는지 선택하여, 수련을 통해 실현하시길 바랍니다.

파탄잘리 요가수트라 1-2, 1-3, 2-1

요가는 마음의 작용 (거친 생각과 미세한 생각의 패턴, 산만, 부대낌, 둔함, 순간 집중, 졸림, 꿈 등을 포함한 마음의 동요)을 조절(마스터, 멈춤, 지멸) 하는 것입니다. 그러면 수련자는 본성에 머물 수 있습니다. 이것이 요가입니다. 강렬하고, 진지하고 헌신적으로 진아를 탐구하고, 경전을 공부하여 요가를 실현할 수 있습니다. 그런 실현을 원하는 구도자는 무집착과 신성에 대한 완전한 순복을 수련해야 합니다. 이것이 요가 수련을 완성시킵니다.

차라카 상히타 1-137

요가는 생과 죽음, 행복과 고통, 집착과 상실의 끊임없는 순환에서 해방시켜 줍니다.

​게란타 상히타 1-4, 1-5

환영보다 더 강한 유착은 없으며, 요가로 얻는 힘만큼 강한 것은 없고, 지식보다 더 위대한 친구는 없으며, 에고보다 더 큰 적은 없습니다. 한 글자로 시작한 공부가 위대한 경전의 지식을 얻게 하듯이, 요가에 대한 공부와 수련이 진실에 대한 지식을 얻게 합니다.

​하타 요가 프라디피카 1-2

구루(스승) 스리나타에게 기도와 감사 그리고 존경을 표한 후, 스바트마라마는 하타요가 (아사나, 프라나야마, 크리야, 무드라 그리고 반다) 를 말하기 시작합니다. 하타요가의 유일한 목적은 라자요가(삼매)를 성취하는 것입니다. (부연 설명: 여기서 모든 종류의 요가 수련의 목적을 분명히 밝히고 있습니다. 그것은 삼매에 이르는 것입니다. 이것이 진정한 요가이며, 요가는 수련이나, 테크닉을 지칭하는 명칭이 아닙니다.)

​바가바드 기타 2-48, 2-50

결과의 성공이나 실패에 대한 집착 없이 당신이 마땅히 해야 할 의무/행위를 행하십시오. 그러한 평정심이 곧 요가입니다. 행위의 기술이 요가입니다. 그 기술은 완전한 헌신과 순복을 통해 실행됩니다. 구도자의 그러한 행위는 일생 동안 선악의 카르마에서 영원히 자유로울 수 있습니다.

​요가 바시스타 3-6-32

성자 바시스타는 마음을 완벽하게 지속적으로 고요하고, 평정하고, 명징하고, 평화롭게 만드는 수련이라고 요가를 정의합니다.

​카타 우파니샤드 6-10, 6-11

수행자가 다섯 가지 감각(눈, 코, 피부, 귀, 혓바닥)의 경험, 집착, 인상 및 마음의 변덕스러움을 넘어서서, 유한한 개별적 지성이 미현현한 우주적 의식과 합쳐져 고요함을 유지할 때가 최고의 상태이며, 곧 요가입니다. 이것이 궁극의 목표이며, 더 이상 높은 목표는 없습니다.

나마스떼.

Yoga has been defined in many texts, in various contexts. Below are descriptions and definitions of Yoga as defined in the classic texts. I encourage you to choose a definition that resonates with you and practice to realize it.

Patanjali Yoga Stras 1.2, 1.3, 2.1

Yoga is the nirodha(mastery, regulation, discipline, cessation, stoppage, suspension, freedom, channeling, integration, coordination, stilling, quieting) of mental modifications(gross and subtle thought patterns and fluctuations of the mind, like distraction, focus, overwhelm, dullness, momentary focus, sleeping, dreaming, awakeness, etc.).

Then the practitioner (as seer) abides in Self, resting in its own true nature. This is Yoga.

With the intense, sincere, dedicated practice to study Self and study the text comes the realization of Yoga. When such a realization dawns upon a seeker, they must practice detachment and complete surrender to the divine. This completes the practice of Yoga.

Charaka Samhita(Sharira-Sthana 1.137)

Yoga is that which inspires and grants liberation from the incessant cycles of birth and death/happiness and suffering/attachment and loss(moksha).

Gheranda Samhita 1.4, 1.5

There is no bondage stronger then maya, nothing that brings as much strength(physical, mental, pranic and karmic) as Yoga, no greater friend than knowledge and no bigger enemy than ego.

Just as with the study of alphabets comes the knowledge of great texts, with the study/practice of Yoga comes the knowledge of truth/substance of truth.

Hatha Yoga Pradipika 1.2

After offering prayers, gratitude, and respect to the Guru Srinatha, Svatmarama begins to share about Hatha Yoga( of asana, pranayama, kriyas, mudras, and bandhas), which has only goal and that is to attain and realize Raja Yoga(the state of highest realization, known as Samadhi).

(Here, it becomes clear that the purpose of any kind of practice – from cleansing, to postures, breathing, meditation, etc., is to attain the state of Samadhi, and that is the real Yoga. Yoga is not the name of the practice or techniques.)

Bhagavad Gita 2.48, 2.50

Perform your duty/righteous actions remaining centered/equipoised without any attachment to the success/failure. Such equanimity is Yoga.

Skill in action in Yoga. Such a skill is defined as performing the task at hand with complete devotion and surrender. The practitioner of such a task is forever free/transcends the bondage of good and bad karma in this lifetime itself.

Yoga Vasistha 3.6.32

Sage Vasistha defines Yoga as “the practice for the mind to become perfectly steady, calm, still, clear and peaceful.”

Katha Upanishad 6.10, 6.11

When the practitioner goes beyond the experience, attachment, and impressions of the five senses (eyes, nose, skin, ears, tongue) and the fluctuations of the mind and remains still with the limited individual intellect merged in the unmanifest universal consciousness, that highest state is Yoga. This is the ultimate goal, there is nothing higher.

  • Article from the book “Yoga, Ancient Heritage, Tomorrow’s Vision’ by Dr. Indu Arora.